[清]李光地-第64卦?未濟(jì)六五?爻辭詳解 案:易卦有悔亡,無悔者,必先悔亡而後無悔。蓋無悔之義,進(jìn)於悔亡也。其四五兩爻相連言之者,則咸大壯及此卦是也。此卦自下卦而上卦,事已過中,向乎濟(jì)之時(shí)也。以高宗論之,四其奮伐荊楚之時(shí),而五其嘉靖殷邦之侯乎。凡自晦而明,自剝而生,自亂而治者,其光輝必倍於常時(shí)。觀之雨後之日光,焚餘之山色,可見矣。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 未濟(jì)
[東吳]虞翻-第64卦?未濟(jì)六五?爻辭詳解 虞翻曰:之正則吉,故貞吉無悔。動(dòng)之乾,離為光,故君子之光也。孚謂二。二變應(yīng)已,得有之,故有孚吉??卜Q孚也。 —— [唐]李鼎祚撰 《周易集解》 未濟(jì)
[東晉]干寶-第64卦?未濟(jì)六五?爻辭詳解 干寶曰:以六居五,周公攝政之象也,故曰貞吉無悔。制禮作樂,復(fù)子明辟。天下乃明其道,乃信其誠。故君子之光,有孚,吉矣。 —— [唐]李鼎祚撰 《周易集解》 未濟(jì)
[明]來知德-第64卦?未濟(jì)六五?爻辭詳解 貞非戒辭,乃六五之所自有,無悔與悔亡不同。無悔者,自無悔也。悔亡者,有悔而亡也。未濟(jì)漸濟(jì),故雖六五之陰,而亦有暉光。既濟(jì)漸不濟(jì),故雖九五之陽,而必欲如西鄰之禴祭,凡天地間造化之事,富貴功名,類皆如此。六五為文明之主,居中應(yīng)剛,虛心以求九二之共濟(jì)。貞吉無悔矣,故本之于身則光輝發(fā)越,徵之于人,則誠意相孚,吉不必言矣。占者有是德,方應(yīng)... —— [明]來知德撰 《周易集注》 未濟(jì)
[清]陳夢(mèng)雷-第64卦?未濟(jì)六五?爻辭詳解 以六居五,非貞也。然文明之主,居中應(yīng)剛,虛心以求下之助,故得貞而吉。離體光明,虛以應(yīng)九二之實(shí),故又有君子之光而有孚之象,其吉可知。 —— [清]陳夢(mèng)雷撰 《周易淺述》 未濟(jì)