[南宋]朱熹-第22卦?賁卦?彖傳詳解 《彖》曰:賁,亨,亨字疑衍。柔來而文剛,故亨,分剛上而文柔,故小利有攸往。天文也。以卦變釋卦辭,剛?cè)嶂唬匀恢?,故曰天文。先儒說天文上當(dāng)有「剛?cè)峤诲e」四字,理或然也。文明以止,人文也。又以卦德言之。止,謂各得其分。觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下。極言賁道之大也。 —— [南宋]朱熹撰 《周易本義》 賁卦
[北宋]蘇軾-第22卦?賁卦?彖傳詳解 柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。蘇氏軾曰:易有剛?cè)嵬鶃?、上下相易之說,而其最著者,賁之《彖傳》也。故學(xué)者沿是爭推其所從變,曰泰變?yōu)橘S,此大惑也。一卦之變?yōu)榱?,豈獨(dú)為賁也哉!徒知泰之為賁,又烏知賁之不為泰乎!凡易之所謂剛?cè)嵬鶃硐嘁渍?,皆本諸乾坤也。乾施一陽於坤,以化其一陰,而生三子,凡三子之卦有言剛來者,... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 賁卦
[元]胡炳文-第22卦?賁卦?彖傳詳解 柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。胡氏炳文曰:柔來而文剛,是以剛為主也。剛往文柔,必曰分剛上而文柔者,亦以剛為主也。故《本義》於柔文剛則曰陽得陰助,於剛文柔而不曰陰得陽助。蓋一陰下而為離,則陰為陽之助,而明於內(nèi)。一陽上而為艮,則陽為陰之主,而止於外,是知皆以剛為主也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 賁卦
[明]張振淵-第22卦?賁卦?彖傳詳解 柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。張氏振淵曰:柔來文剛,是當(dāng)質(zhì)勝之餘,而以文濟(jì)之。剛上文柔,是當(dāng)文勝之後,而以質(zhì)救之,二者皆以質(zhì)為主。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 賁卦
[清]李光地-第22卦?賁卦?彖傳詳解 柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也?!墩壑邪冈弧罚汉嗯c小利有攸往,皆指文而言之。故柔來而文剛者,見剛當(dāng)以柔濟(jì)之而後可通也。剛上文柔者,見柔當(dāng)以剛節(jié)之。而柔之道不可純用以行也,何氏張氏質(zhì)文之說極明。又案:剛上文柔而曰分者,本於內(nèi)之誠實(shí),以為節(jié)文之則,乃是由中而分出者,故曰分也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 賁卦