[北宋]程頤-第22卦?賁卦?象傳詳解 山者,草木百物之所聚生也?;鹪谄湎露险?,庶類(lèi)皆披其光明,為賁飾之象也。君子觀山下有火明照之象,以修明其庶政,成文明之治,而無(wú)果敢於折獄也。折獄者,人君之所致慎也,豈可恃其明,而輕自用乎,乃聖人用心也,為戒深矣。象之所取,唯以山下有火,明照庶物以用明為戒,而賁亦自有無(wú)敢折獄之義。折獄者,專(zhuān)用情實(shí),有文飾則沒(méi)其情矣,故無(wú)敢用文以折... —— [北宋]程頤撰 《程氏易傳》 賁卦
[南宋]朱熹-第22卦?賁卦?象傳詳解 《語(yǔ)類(lèi)》:?jiǎn)枴该魇?,無(wú)敢折獄」。曰:此與旅卦都說(shuō)刑獄事,但爭(zhēng)艮與離之在內(nèi)外,故其說(shuō)相反。止在外,明在內(nèi),故明政而不敢折獄。止在內(nèi),明在外,故明謹(jǐn)用刑而不敢留獄。如今州縣治獄,禁勘審覆,自有許多節(jié)次,過(guò)乎此而不決,便是留獄,不及乎此而決,便是敢於折獄?!渡袝?shū)》要囚至於旬時(shí),他須有許多時(shí)日,與《周禮?秋官》同意。【靠右】---(清... —— [南宋]朱熹撰 《周易本義》 賁卦
[南宋]蔡淵-第22卦?賁卦?象傳詳解 蔡氏淵曰:有山之材,而照之以火,則光彩外著,賁之象也。明庶政,離明象,政者治之具,所當(dāng)文飾也。無(wú)敢折獄,艮止象,折獄貴乎情實(shí),賁則文飾而沒(méi)其情矣。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 賁卦
[明]何楷-第22卦?賁卦?象傳詳解 何氏楷曰:《呂刑》曰:非佞折獄,惟良折獄,茍恃其明察,而緣飾以沒(méi)其情,民且有含冤矣。故言刻覈者曰深文,言鍛鍊者曰文致,法曰文綱,弄法者曰舞文。治獄之多冤,未有不起於文者,此皆敢心誤之也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 賁卦