剝卦說:
柔變剛,則剛剝落,故曰剝。剝自下而上,至于五,則隂柔之盛也,故曰不利有攸往,惟君子。觀坤順艮止之象,故當(dāng)剝之時(shí),不過順而止之而已。五隂一陽而為剝,君子所宜忿疾也,而曰順而止之。五陽一隂而為夬,君子所宜亟?jīng)Q也,而曰孚號有厲。聖人之為君子慮,何其戒謹(jǐn)而不敢忽如此?。剝之諸爻,所有剝牀、以足、以辨、以膚之別者,以其自下而上也。足者,牀之足也。當(dāng)剝之初,隂來剝陽,大往小來,而滅沒于正道者也,故曰滅貞兇。辨者,牀之幹,以其分隔上下而謂之辨也。剝牀而以辨,則隂柔浸長矣,故亦曰蔑貞兇。六四之膚,則將滅其身也,故曰切近災(zāi)也。若乃六三在六四之下,不言剝牀,而曰剝之無咎者,以其上應(yīng)于上九之陽,小人之知?dú)w乎君子者也,故許之以無咎,而象亦言其失上下同類之故也。六五居剝之極,亦不言剝,而曰貫魚以宮人寵者,以剝及君位,難于有言,故但言人主所以待羣隂之道,必防微杜漸,當(dāng)如貫魚,使之順序,以宮人之寵寵之,而不假之以權(quán),則終無尤也。上九以陽剛而在艮止之上,隂之所不能剝者也,故如碩果之不食,將有復(fù)生之理。艮反為震,剝反為復(fù),則君子可以有行,故曰君子得輿。震陽動(dòng)于復(fù)而極于夬,則小人將無所庇矣,故曰小人剝廬,所以深戒夫小人之進(jìn)而為君子地也。