[清]王宏撰《周易筮述?卷一》大衍天地?cái)?shù)圖

說(shuō)曰：自天一至地十，蓋有十圖。今所傳戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五為心腹者，乃天五一圖爾。自天一至地十，蓋有十圖焉，乃大衍之?dāng)?shù)也。自天五而上皆五行生數(shù)，故五九之?dāng)?shù)自下而上各增其一；地六而下皆五行成數(shù)，故六九之?dāng)?shù)自上而下各減其一。天數(shù)一三五七九而五居中，地?cái)?shù)二四六八十而六居中。五六者，天地之心也。五為天心，其圖縱橫八面，皆三五之?dāng)?shù)；六為地心，其圖縱橫八面，皆三六之?dāng)?shù)，得天地之中故也。其他所以參差不齊者，偏隂偏陽(yáng)故也。又曰：大衍體數(shù)五十，地十圖之變；大衍用數(shù)四十九，天一圖之變也。地十圖其數(shù)五十者，蓋以一對(duì)九為十，二對(duì)八為二十，三對(duì)七為三十，四對(duì)六為四十，連中十為五十，而虛其五。故天地之?dāng)?shù)五十有五，而大衍之?dāng)?shù)五十者，由虛其五而生也。天一圖四十有九者，蓋以二對(duì)十為十二，三對(duì)九為十二，四對(duì)八為十二，五對(duì)七為十二，其中一數(shù)乃揲蓍掛一以取四十八，為六十四卦者也，而虛其六。故天地之?dāng)?shù)五十有五，而大衍之用數(shù)四十有九者，由虛而生也。然大衍五十而圖以十居中者，蓋十為數(shù)之終而無(wú)變也，故為體數(shù)。大衍用四十九，而圖以一居中者，蓋一為數(shù)之始而能變也，故為用數(shù)。竊嘗以天五、地六圖參之，而知數(shù)皆本於虛也。何也？天五圖四十五，虛十而不虛五，無(wú)與乎續(xù)終之事，而大衍之體數(shù)虛五而不虛十，是於天五之?dāng)?shù)增其五以為體，此其數(shù)之所以五十也。地六圖五十四，虛一而不虛六，無(wú)與乎造始之功，而大衍之用數(shù)四十九，則虛六而不虛一，是於地六之?dāng)?shù)減其五以為用，此其數(shù)之所以四十九也。天數(shù)皆生於虛，天五圖不虛十，無(wú)以成縱橫各十五之?dāng)?shù)；地六圖不虛一，無(wú)以成縱橫各十八之?dāng)?shù)。大衍不虛五，無(wú)以成五十之體；不虛六，無(wú)以成四十九之用。虛者萬(wàn)物之府，故能生實(shí)，此大衍體數(shù)所以中虛其五而用十，大衍用數(shù)所以中虛其六而用一。然必虛五六者，五為天中，六為地中，人受天地之中以生，故虛中乃能生實(shí)也。司馬公作潛虛，謂萬(wàn)物祖於虛，生於氣，人之生本於虛，虛然後形，形則數(shù)行乎事物矣。是故天地猶橐籥，虛而不屈，動(dòng)而愈出，故能千變?nèi)f化而物生不窮，若實(shí)則不能生矣。人能體此而虛其中，則以道御數(shù)，以虛待實(shí)，乘除消長(zhǎng)之理皆在我矣。

此圖說(shuō)，元熊梅邊得之。熊遙溪云：傳自康節(jié)，出於希夷。以為大衍之的論。余喜其可與愚說(shuō)相發(fā)明也，故特載之。

周易筮述卷一

<經(jīng)部,易類,周易筮述>