序
易學(xué)啟蒙小傳序
易，函萬象者也。三易經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。至孔子時(shí)，周易獨(dú)存，漢、魏諸儒頗紛錯(cuò)之。朱文公采二呂氏、晁氏所傳，著易本義，釐正文王、周、孔上下經(jīng)與十翼，共十二篇，而各還其舊。又以伏羲先天理數(shù)之原，特於易學(xué)啟蒙而抉其祕，圖象咸本諸邵氏。間與袁機(jī)仲談後天易，則謂嘗以卦畫縱橫反覆求之，竟不得文王所以安排之意，是以畏懼，勿敢妄為之。說與權(quán)曩從先師鶴山魏文靖公講切邵氏諸書，迺於觀物篇得後天易上下經(jīng)序卦圖，反覆視之，皆成十有八卦，然後知乾、坤、坎、離、頤、中孚、大小過不易之八卦，為上下二篇之幹，其互易之五十六卦，為上下二篇之用。自漢揚(yáng)子雲(yún)謂文王重易六爻，互用兩卦十二爻，而唐孔頴達(dá)亦謂驗(yàn)六十四卦，二二相偶，非覆即變。孔子就上下經(jīng)名而序其相次之義，非邵氏此圖，則後天易之旨千載不明矣。竊嘗因此圖而推之，上下經(jīng)皆為十八卦者，始終不出九數(shù)而已。九者，究也。萬類盈牣於天地間者，究之象也。是故易以十八變而起卦，玄以十八策而生日。大抵易六十四卦，不越乾坤奇偶之九畫，而乾坤奇偶之畫，又重為二九而窮，窮則變。故革在先天當(dāng)十八，二九之究也；在後天當(dāng)四十九，蓍數(shù)之極也。四十九而革去故，五十而鼎取新，開物于寅，帝出乎震，而循環(huán)無窮矣。蓋天地五五有五之?dāng)?shù)，河圖、洛書實(shí)互用之。先天則河圖之九，而分左右皆疊二九，而周乎六十四；後天衍洛書之九，而上下亦合二九，而總乎三十六。邵氏此圖，豈非明羲文之易同中異、異中同也歟？嗚呼！孔子雜卦一傳，專以反對而發(fā)，後天易互用兩卦十二爻之深旨也。學(xué)者潛玩雜卦，而參以子雲(yún)、頴達(dá)之說，則於邵氏此圖，信其為寫出天地自然之法象矣。朱文公殆亦留斯義以俟後人邪？輒不自揆，敬述而申之，曰易學(xué)啟蒙小傳。
淳祐戊申中元日，巴郡稅與權(quán)序。
