後天周易--周易互卦

欽定四庫(kù)全書(shū)

三易備遺卷十

宋　朱元昇　撰

後天周易

周易互卦

易有聖人之道四焉，尚其辭，尚其變，尚其象，尚其占也。連山歸藏易，亡已九，後世不得見(jiàn)其辭。《周易》之辭具在方冊(cè)，不於辭焉求之，曷足以明理象數(shù)哉。

互體者，易之變也象也，占之必有辭也。《周易》卦辭，爻辭，彖象之辭，指互體而為辭者，是或不一，如小畜卦辭「自我西郊」指互兌也，如屯爻辭「女子貞不字十年乃字」指互坤也，如大過(guò)彖辭「剛過(guò)而中」指互乾也，如困象辭「君子以致命遂志」指互巽也?！蹲笫蟼鳌罚骸笗x侯將納王，筮之，遇大有之睽，曰吉，遇公用享于天子之卦也，天為澤以當(dāng)日，天子降心以逆公，不亦可乎。」蓋大有互兌也?！杠彩仙粗?，周史有以《周易》見(jiàn)陳侯者，使筮之，遇觀之否。曰：是謂觀國(guó)之光，利用賓於王。坤土也，巽風(fēng)也，乾天也，風(fēng)為天於土上，山也。有山之材而照之以天光，於是乎居土上?！股w觀互坤艮也。春秋用互體為占，尚矣。則夫舍互體而言易者，非善言易者也。

周易互卦合河圖變數(shù)之圖

夫子曰：河出圖，洛出書(shū)，聖人則之。圖書(shū)者奇偶之始也，奇偶者卦畫(huà)之始也。圖書(shū)之?dāng)?shù)有正有變，故卦畫(huà)之象亦有正有變。河圖正數(shù)四十有五，河圖之變則一涵九，九復(fù)涵一。三涵七，七復(fù)涵三。二涵八，八復(fù)涵二。六涵四，四復(fù)涵六。惟五虛中以涵四方四維之四十，此河圖陰陽(yáng)互體，為數(shù)百有十二者，變也，乘數(shù)也。洛書(shū)正數(shù)五十有五，洛書(shū)之變則一涵於六，二涵於七，三涵於八，四涵於九，五涵於十，此洛書(shū)陰陽(yáng)互體，為數(shù)四十者變也，除數(shù)也?；断螅瑒t有相為脗合者矣。小成之卦八，大成之卦六十四者，正也，除之而為反對(duì)之三十六，乘之而為互體之百有十二者，變也。何以謂之？互體百有二十，乾坤二卦純體不互也，夬姤乾之體，剝復(fù)坤之體，不互也。既未濟(jì)坎離之體，不互也。餘五十六卦皆互也。不互者用本卦，互者除本卦，其象百有二十，合於河圖之變數(shù)百有二十也。三而約之，則為四十，合於洛書(shū)之變數(shù)四十也，於此見(jiàn)聖人作易，一本諸河圖洛書(shū)固如此，夫子則之之言，豈欺我哉。

周易互卦綱目

互乾乾一卦

互坤坤一卦

互震艮三卦

互巽兌三卦

互坎離三卦

互乾巽兌四卦

互坤震艮四卦

互坎震艮四卦

互離巽兌四卦

互震艮巽兌四卦

不互五卦

凡三十有六卦

該一百二十象

屯   （下互坤，上互艮）

坤為母，未從貴為女子。十為坤成數(shù)，故六二曰女子貞不字，十年乃字。

蒙   （下互震，上互坤）

坤為母，震為長(zhǎng)子，故九二曰：納婦吉，子克家。

需   （下互兌，上互離）

兌為澤，其於地也為剛鹵，故九二曰需于沙，九三曰需于泥

訟   （下互離，上互巽）

離明也，故初六之象曰：「雖小有言，其辯明也?！闺x三數(shù)也，故九二曰：「歸而逋其邑人三百戶?！股暇旁唬骸富蝈a之鞶帶，終朝三禠之?！?/p>

師   （下互震，上互坤）

坤為眾，師衆(zhòng)也。震為長(zhǎng)子，故六五曰「長(zhǎng)子帥師」。

比   （下互坤，上互艮）

坤為土、為眾，故《象》曰：「先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯?！?/p>

小畜   （下互兌，上互離）

兌位乎西，故卦辭曰：「密雲(yún)不雨，自我西郊?！箖稙闅д郏x為目，故九三曰：「輿說(shuō)輻，夫妻反目。」

履   （下互離，上互巽）

離為目，巽為股，故六三曰：「眇能視，跛能履?！?/p>

泰   （下互兌，上互震）

兌少女，震長(zhǎng)男，故六五曰「帝乙歸妹」。

否   （下互艮，上互巽）

巽以申命行事，故九四之《象》曰：「有命無(wú)咎，志行也。」

同人   （下互巽，上互乾）

巽為高為進(jìn)退，故九三曰「升其高陵」。

大有   （下互乾，上互兌）

兌說(shuō)也，孚兌之吉，信志也，故六五之《象》曰：「厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無(wú)備也。」

謙   （下互艮，上互坎）

闕

豫   （下互艮，上互坎）

艮為小石，故六二曰「介于石」。

隨   （下互艮，上互巽）

艮為門(mén)闕為徑路，故初九曰「出門(mén)交有功」。

蠱    （下互兌，上互震）

蠱之卦辭曰：「先甲三日，後甲三日。」巽之爻辭曰：「先庚三日，後庚三日?！剐M互震，震位於甲也。巽互兌，兌位於庚也。

臨    （下互震，上互坤）

闕

觀    （下互坤，上互艮）

闕

噬嗑   （下互艮，上互坎）

坎為耳，故上九曰「何校滅耳」。

賁   （下互坎，上互震）

坎為輿，震為足，故初九曰：「賁其趾，舍車而徒。」

無(wú)妄   （下互艮，上互巽）

闕

大畜   （下互兌，上互震）

兌為毀折，故九二曰「輿說(shuō)輻」。

頤   （下互坤，上互坤）

坤為成數(shù)之十，故六三曰「十年勿用，無(wú)攸利」。

大過(guò)   （下互乾，上互乾）

上下互乾，大者過(guò)也，故《彖》曰「剛過(guò)而中」，是為大過(guò)。乾為首，故上九曰「過(guò)涉滅頂兇」。

坎   （下互震，上互艮）

闕

離   （下互巽，上互兌）

咸   （下互巽，上互乾）

巽為股，故六二曰「咸其腓」，九三曰「咸其股」。股，腓屬也。

恒   （下互乾，上互兌）

兌為少女，為妾，故六五曰「婦人吉」。

遯   （下互巽，上互乾）

闕

大壯   （下互乾，上互兌）

兌為羊，故九三曰「羝羊觸藩」，六五曰「喪羊于易」。

晉   （下互艮，上互乾）

艮為鼠，故九四曰「晉如鼫?zhǔn)蟆埂?/p>

明夷   （下互坎，上互震）

坎為美脊、亟心之馬，故六二曰「用拯馬壯吉」。

家人   （下互坎，上互離）

闕

睽   （下互離，上互坎）

坎為曳，為輿，為雨，為豕，故六三曰「見(jiàn)輿曳」，上九曰「見(jiàn)豕負(fù)塗」，又曰「往遇雨則吉」。

蹇   （下互坎，上互離）

艮下坎上為蹇，又下互坎，故六二曰「王臣蹇蹇」，六四曰「往蹇來(lái)連」，九五曰「大蹇朋來(lái)」。

解   （下互離，上互坎）

離為網(wǎng)罟，田也，故九二曰「田獲三狐」，三者離之?dāng)?shù)也。

損   （下互震，上互坤）

十坤成數(shù)，故六五曰「或益之十朋之龜」。

益   （下互坤，上互艮）

益之六二，損之六五也，故六二亦曰「或益之十朋之龜」。

萃   （下互艮，上互巽）

上互巽，故六三之《象》曰「往無(wú)咎，上巽也」。

升   （下互兌，上互震）

兌西也，故六四曰「王用亨于岐山」。

困   （下互離，上互巽）

巽為申命，故《象》曰「澤無(wú)水困，君子以致命遂志」。巽為風(fēng)，為木，故上六曰「困于葛藟，于臲卼」。

井   （下互兌，上互離）

兌為毀折，故九二曰「甕敝漏」。離為明，故九三曰「王明並受其?！埂?/p>

革   （下互巽，上互乾）

巽為申命，故九四曰「有孚改命」。

鼎   （下互乾，上互兌）

兌為毀折，故九四曰「鼎折足」。

震   （下互艮，上互坎）

艮為山，故六二曰「躋于九陵」?？矠橄荩示潘脑弧刚鹚炷唷?。

艮   （下互坎，上互震）

坎為加憂，為心病，故六二曰「其心不快」，九三曰「厲薫心」。

漸   （下互坎，上互離）

坎曰「樽酒簋二」，故六二曰「飲食衎衎」。坎為盜，故九三曰「利禦寇」。

歸妹   （下互離，上互坎）

離為目，故九二曰「眇能視」?？矠樵?，故六五曰「月幾望」。

豐   （下互巽，上互兌）

兌為毀折，故九三曰「折其右肱」。

旅   （下互巽，上互兌）

巽為近利市三倍，為資斧，故六二曰「懷其資」，九四曰「得其資斧」。

巽   （下互兌，上互離）

兌為巫，故九二曰「用史巫紛若」。兌位於庚，故九五曰「先庚三日，後庚三日」。離為網(wǎng)罟，以佃以漁，故六三曰「田獲三品」。

兌   （下互離，上互巽）

離為戈兵，故《彖》辭曰：「說(shuō)以犯難，民忘其死」。

渙   （下互震，上互艮）

艮為山，故六四曰「渙有丘」。

節(jié)   （下互震，上互艮）

艮為門(mén)闕，故初九曰「不出戶庭」，九二曰「不出門(mén)庭」。

中孚   （下互震，上互艮）

震為馬，故六四曰「馬匹亡」。

小過(guò)   （下互巽，上互兌）

巽為雞，故卦辭曰「飛鳥(niǎo)遺之音」，《彖》辭又曰「有飛鳥(niǎo)之象焉」。中孚本卦巽上，故中孚上九曰「翰音登于天」。

自漢以來(lái)，言易者有取互卦，有不取互卦，蓋相半也。然《左氏傳》晉侯謀納王，筮遇大有之睽。懿氏生敬仲，筮遇觀之否。是皆以互卦驗(yàn)人事當(dāng)否，若符左契者。又嘗求諸《大傳》之辭，抑有可証焉?！洞髠鳌吩唬骸鸽s物撰徳，辨是與非，則非其中爻不備。噫！亦要存亡，吉兇則居可知矣?！褂衷唬骸付c四同功而異位，二多譽(yù)，四多懼。三與五同功而異位，三多兇，五多功?！骨邑杂辛?，夫子獨(dú)取中爻二四、三五以為言者，互卦之謂也?；ヘ匀《臑橄禄?，是二與四為應(yīng)。互卦取三四五為上互，是三與五為應(yīng)。若夫六爻之正，例初與四相應(yīng)，二與五相應(yīng)，三與六相應(yīng)，宜與互爻之應(yīng)不相似然者。夫子言二與四同功，三與五同功，舉互卦之例為言也。故曰：「雜物撰徳，辯是與非，則非其中爻不備?！箤W(xué)者諦觀《大傳》之辭，庶乎可矣。

三易備遺卷十本