互卦

互卦者，取卦中二三四及三四五又得經(jīng)卦二也。

《左傳》莊二十二年周史為陳侯筮，遇觀之否，曰：坤土也，巽風(fēng)也，乾天也，風(fēng)為天於土上，山也。杜預(yù)註：自二至四有艮象，艮為山。此互體説易之始。

漢晉相承，王輔嗣黜而不用，鍾會亦言易無互體，荀凱難之。夫春秋之説經(jīng)者，去聖人未逺，其相傳必有自。茍非證之經(jīng)文而見其違背，未嘗可以臆棄矣。輔嗣云：?爻茍合順，何必坤乃為牛；義茍應(yīng)健，何必乾乃為馬?，以言二體無乾坤而有牛馬，不當(dāng)更求其故。不知易中之象，無一字虛設(shè)，牛馬既為乾坤之物，則有牛馬必有乾坤。求之二體而無者，求之互體而有矣。若棄互體，是聖人有虛設(shè)之象也。

或曰：遯無坤，六二稱牛；明夷無乾，六二稱馬，以互體求之亦無乾坤，誠如輔嗣，有虛設(shè)之牛馬也。曰：不然。遯之稱牛以艮，艮剛在上，猶牛革在外，稱牛革不稱牛也。明夷之稱馬，以互體之坎，坎於馬為美脊、為亟心，馬之壯者也。他如洪容齋所言，師之長子，謙、蠱之大川，蹇之重險之類，茍非互體，終不可通，象之無虛設(shè)亦明矣。

或曰：?雜物撰徳，辨是與非，非其中爻不備?，先儒以此為互體之據(jù)。然下文不及互體，何也？曰：卦無乾坤而有牛馬，非雜物乎？卦無艮兌而言止説，非撰徳乎？雜物撰徳即是互體，無待於下文也。

其後說互卦者，朱子發(fā)於一卦中既互兩卦，又於互卦伏兩卦。林黃中以六畫之卦為太極，上下二體為兩儀，合二互體為四象，又顛倒看二體，及互體，通為八卦。黃中又有包體圖，每卦只取一互卦，留三畫為本卦之體。乾包八卦，八卦包乾，如乾包坤則為損   益   ，坤包乾則為咸   恒   ，餘準(zhǔn)此。凡一卦之相包，得三十二卦，八卦得二百五十六卦。戴師愈亦一卦具八卦，而與黃中異，有正有伏有互有參。如需卦：乾下坎上是正；乾變?yōu)槔?，坎變?yōu)殡x，是伏；自二至四為兌、自三至五為離，是互?；ンw兌下離上，為睽，是參。本卦是需，凡八卦也。

吳草廬以先天圓圖互體立卦，左右各二卦互一卦，六十四卦互成十六卦，又以十六卦互之成四卦而止。

偽說滋蔓，互卦之稂莠也。若因此而并去互卦，無乃懲噎而廢食乎。

互卦圖

互卦圖

乾乾　　乾巽　　　坤坤　　坤震

乾　　 同人　 坤　 師

姤　　 遯　　 復(fù)　 臨

夬　　 革　　 剝　 蒙

大過　 咸　　 頤　 損

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震坎　　震兌　　巽離　　巽艮

艮　　 升　　 兌　 否

謙　　 泰　　 困　 萃

明夷　 蠱　　 訟　 隨

賁　　 大畜　 履　 無妄

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坎離　　坎艮　　　離坎　　離兌

解　　 豫　　 蹇　　 井

睽　　 噬嗑　 家人　 小畜

歸妹　 震　　 既濟(jì)　 需

未濟(jì)　 晉　　 漸　　 巽

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艮坤　　艮震　　　兌乾　　兌巽

比　　 坎　　 恒　　 小過

益　　 中孚　 大有　 離

屯　　 節(jié)　　 大壯　 豐

觀　　 渙　　 鼎　　 旅

吳草廬互先天圖

吳草廬曰：自昔言互體者，不過以六畫之四畫互二卦而巳，未詳其法象之精也。今以先天圖觀之，互體所成十六卦，皆隔八而得（外一層隔八卦得兩卦，即中一層互體之卦名），縮四而一（內(nèi)層一卦縮外層四卦），圖之左邊起乾夬，歷八卦而至睽歸妹（中層睽歸妹即接乾夬），又歷八卦而至家人既濟(jì)（家人既濟(jì)即接睽歸妹，餘倣此）。又歷八卦而至頤復(fù)。

圖之右邊起姤大過，歷八卦而至未濟(jì)解，又歷八卦而至漸蹇，又歷八卦而至剝坤，左右各二卦，互一卦合六十四卦，互體只成十六卦，又合十六卦，互體只成四卦，乾坤既未濟(jì)也。周易始乾坤，終既未濟(jì)，以此歟！

中一層左右各十六卦，其下體兩卦相比，一循乾一坤八之序，其上體十六卦兩周乾一坤八之序。

正體則二為內(nèi)卦之中，五為外卦之中?；ンw則三為內(nèi)卦之中，四為外卦之中，故皆謂之中爻。

林黃中(栗)包體圖

林黃中（栗）包體圖

　乾　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾　

包乾　 乾　　 乾　　　乾包　 乾　　 乾

包坤　 損　　 益　　　坤包　 咸　　 恒

包震　 大畜　 中孚　　震包　 革　　 大壯

包巽　 履　　 同人　　巽包　 姤　　 姤

包坎　 睽　　 家人　　坎包　 大過　 大過

包離　 小畜　 履　　　離包　 同人　 大有

包艮　 中孚　 無妄　　艮包　 遯　　 鼎

包兌　 大有　 小畜　　兌包　 夬　　 夬

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　坤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　坤　

包坤　 坤　　 坤　　　坤包　 坤　　 坤

包震　 謙　　 師　　　震包　 復(fù)　　 復(fù)

包巽　 萃　　 小過　　巽包　 蒙　　 觀

包坎　 豫　　 謙　　　坎包　 師　　 比

包離　 蹇　　 解　　　離包　 頤　　 頤

包艮　 比　　 豫　　　艮包　 剝　　 剝

包兌　 小過　 升　　　兌包　 臨　　 屯

包乾　 咸　　 恒　　　乾包　 損　　 益

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　震　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　震　

包震　 明夷　 臨　　　震包　 明夷　 臨

包巽　 隨　　 豐　　　巽包　 蠱　　 渙

包坎　 震　　 明夷　　坎包　 升　　 坎

包離　 既濟(jì)　 歸妹　　離包　 賁　　 損

包艮　 比　　 震　　　艮包　 艮　　 蒙

包兌　 豐　　 泰　　　兌包　 泰　　 節(jié)

包乾　 革　　 大壯　　乾包　 小畜　 中孚

包坤　 復(fù)　　 復(fù)　　　坤包　 謙　　 師

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　巽　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巽　

包巽　 訟　　 遯　　　巽包　 訟　　 遯

包坎　 未濟(jì)　 漸　　　坎包　 困　　 咸

包離　 巽　　 訟　　　離包　 無妄　 離

包艮　 渙　　 否　　　艮包　 否　　 旅

包兌　 鼎　　 巽　　　兌包　 兌　　 革

包乾　 姤　　 姤　　　乾包　 履　　 同人

包坤　 蒙　　 觀　　　坤包　 萃　　 小過

包震　 蠱　　 渙　　　震包　 隨　　 豐

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　坎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　坎　

包坎　 解　　 蹇　　　坎包　 解　　 蹇

包離　 井　　 困　　　離包　 噬嗑　 賁

包艮　 坎　　 萃　　　艮包　 晉　　 艮

包兌　 恒　　 升　　　兌包　 歸妹　 既濟(jì)

包乾　 大過　 大過　　乾包　 睽　　 家人

包坤　 師　　 比　　　坤包　 豫　　 謙

包震　 升　　 坎　　　震包　 震　　 明夷

包巽　 困　　 咸　　　巽包　 未濟(jì)　 漸

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　離　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　離　

包離　 家人　 睽　　　離包　 家人　 睽

包艮　 益　　 噬嗑　　艮包　 漸　　 未濟(jì)

包兌　 離　　 大畜　　兌包　 需　　 兌

包乾　 同人　 大有　　乾包　 小畜　 履

包坤　 頤　　 頤　　　坤包　 蹇　　 解

包震　 賁　　 損　　　震包　 既濟(jì)　 歸妹

包巽　 無妄　 離　　　巽包　 巽　　 訟

包坎　 噬嗑　 賁　　　坎包　 井　　 困

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　艮　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　艮　

包艮　 觀　　 晉　　　艮包　 觀　　 晉

包兌　 旅　　 蠱　　　兌包　 節(jié)　　 隨

包乾　 遯　　 鼎　　　乾包　 中孚　 無妄

包坤　 剝　　 剝　　　坤包　 比　　 豫

包震　 艮　　 蒙　　　震包　 屯　　 震

包巽　 否　　 旅　　　巽包　 渙　　 否

包坎　 晉　　 艮　　　坎包　 坎　　 萃

包離　 漸　　 未濟(jì)　　離包　 益　　 噬嗑

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　兌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兌　

包兌　 大壯　 需　　　兌包　 大壯　 需

包乾　 夬　　 夬　　　乾包　 大有　 小畜

包坤　 臨　　 屯　　　坤包　 小過　 升

包震　 泰　　 節(jié)　　　震包　 豐　　 泰

包巽　 兌　　 革　　　巽包　 鼎　　 巽

包坎　 歸妹　 既濟(jì)　　坎包　 恒　　 井

包離　 需　　 兌　　　離包　 離　　 大畜

包艮　 節(jié)　　 隨　　　艮包　 旅　　 蠱

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案朱子與林黃中辨云，繫辭所謂易有太極，是生兩儀，兩儀生四，象四象生八卦，此是聖人作易綱領(lǐng)次第，惟邵康節(jié)見得分明。今侍郎乃以六畫之卦，為太極中含二體為兩儀，又取二互體通為四象，又顛倒看二體及互體，通為八卦。若論太極，則一畫亦未有，何處便有六畫。底卦來如此，恐倒說了。兼若如此，即是太極包兩儀，兩儀包四象，四象包八卦，與聖人所謂生者意思不同矣。

林曰：惟其包之，是以能生之，包之與生實一義爾。曰包如人之懷子，子在母中生，如人之生子，子在母外恐不同也。則林黃中之所謂包體者，如需卦乾下坎上，是兩儀互體得離兌，是四象顛倒，為坎下乾上，互體得巽離，是八卦。今楊止菴傳易考所載包體圖如上，與朱子所辨者不同，取八卦之互相包裹以為六畫之卦，多寡絕殊，於大義無所發(fā)明，豈當(dāng)時朱子見之以為不足，辨而置之歟。