易漢學(xué)卷五京君明易下

欽定四庫(kù)全書

易漢學(xué)卷五

長(zhǎng)洲惠棟撰

京君明易下

五行

《京房易積算法》曰：「寅中有生火（孟康曰：「南方火，火生於寅盛於午?！梗?，亥中有生木（東方木，木生於亥，盛於卯）。巳中有生金（西方金，金生于巳，盛於酉）。申中有生水。（北方水，水生於申，盛于子?！对?shī)緯含神霧》曰：「集微揆著，上統(tǒng)元皇，下序四始，羅列五際。」《推度災(zāi)》曰：「建四始五極而八節(jié)通。」《汎歷樞》曰：「午亥之際為革命。卯酉之際為改正。辰在天門，出入候聽。亥水始也。寅木始也。巳火始也。申金始也。）丑中有死金（孟康曰：丑窮金也）。戌中有死火（戌窮火也）。未中有死木。（未窮木也?！墩f文》曰：「五行木老於未。」）辰中有死水（辰窮水也），土兼於中。」

《淮南天文》曰：「凡日甲剛乙柔，丙剛丁柔，以至於癸。木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也?；鹕兑?，壯於午，死於戌，三辰皆火也。土生於午，壯於戌，死於寅，三辰皆土也。金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。故五勝生一，壯五，終九?！?/p>

案：《乾鑿度》言：「物有始，有壯，有究。即生一壯五終九之說?！?/p>

翼奉上封事曰：「北方之情，好也。好行貪狼，申子主之。（孟康曰：「水性觸地而行，觸物而潤(rùn)，多所好。故多好則貪而無厭。故為貪狼也。」）東方之情，怒也。怒生陰賊，亥卯主之。（木性受水氣而生，貫地而出，故為怒。以陰氣賊害上，故為陰賊也。）貪狼必待陰賊而後動(dòng)，陰賊必待貪狼而後用。二陰並行，是以王者忌子卯也。禮經(jīng)避之，春秋諱焉。（李竒曰：「北方陰也，卯又陰賊，故為二陰。王者忌之，不舉樂?！箯堦淘唬骸缸有堂?，卯刑子，相刑之日，故以為忌?！梗┠戏街椋瑦阂?。惡行廉貞，寅午主之。（孟康曰：「火性炎猛，無所容受，故為惡。其氣精專嚴(yán)整，故為廉貞。」）西方之情，喜也。喜行寬大，巳酉主之。（金之為物，喜以利刃加于萬(wàn)物，故為喜。刑刃所加，無不寬大，故寬大也。）二陽(yáng)並行，是以王者吉午酉也?！对?shī)》曰：「吉日庚午，上方之情，樂也。樂行姦邪，辰未主之。（上方謂北與東也。陽(yáng)氣所萌生，故為上。辰窮水也，未窮木也。翼氏風(fēng)角曰：「木落歸本，水流歸末?！构誓纠诤?，水利在辰。盛衰各得其所，故樂也。水窮則無隙不入，木上出，窮則旁行。故為姦邪。棟案：水利在辰。辰當(dāng)作申。）下方之情，哀也。哀行公正，戌丑主之。（下方謂南與西也。陰氣所萌，故為下。戌窮火也，丑窮金也。翼氏風(fēng)角曰：「金剛火強(qiáng)，各歸其鄉(xiāng)。故火刑于午，金刑于酉。酉午金火之盛也。盛時(shí)而受刑至窮無所歸。故曰哀也?；鹦詿o所私，金性方剛。故曰公正。）辰未屬陰，戌丑屬陽(yáng)。萬(wàn)物各以其類應(yīng)五行?！埂缎萃跽摗罚ㄓ[）曰：「立春艮王震相巽胎離沒坤死兌囚乾廢坎休，立夏巽王離相坤胎兌沒乾死坎囚艮廢震休，立秋坤王兌相乾胎坎沒艮死震囚巽廢離休，立冬乾王坎相艮胎震沒巽死離囚坤廢兌休?！?/p>

王充《論衡》所載略同。又云：「王之衝死，相之衝囚，王相衝位有死囚之氣也。」《京房易占》曰：「夏至離王，景風(fēng)用事，人君當(dāng)爵有德，封有功。立秋坤王，涼風(fēng)用事?！?/p>

《淮南墜形》曰：「木旺水老火生金囚土死，火壯木老土生水囚金死，土壯火老金生木囚水死，金壯土老水生火囚木死，水壯金老木生土囚火死。」

占驗(yàn)

《易緯辨終備》曰：「魯人商瞿使向齊國(guó)。瞿年四十，今復(fù)使行遠(yuǎn)路，畏慮，恐絕無子。夫子正月與瞿母筮，告曰：『後有五丈夫子。』子貢曰：『何以知之？』曰：『卦遇大畜，艮之二世，九二甲寅木為世，立六五丙子水為應(yīng)，世生外象，生象來。爻生互內(nèi)象，艮別子，應(yīng)有五子，一子短命?！活伝卦疲骸汉我灾?？?jī)?nèi)象是本子一，艮變?yōu)槎h，三陽(yáng)爻五，於是五一子短命。何以知短命，他以故也。（有缺誤）』」

《繫辭下》曰：「凡易之情，近而不相得則兇，或害之?！埂吨熳诱Z(yǔ)類》曰：「兇或害之，如火珠林占法，兇神動(dòng)，與世不相關(guān)，不能為害，惟是克世則為害?！?/p>

《漢書西域傳》武帝詔曰：「古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。迺者匈奴縛馬前後足，不詳（祥）甚哉。易之卦得大過，爻在九五，匈奴困敗。公車方士，太史治星望氣，及太卜蓍龜，皆以為吉，匈奴必破。今計(jì)謀卦兆，皆反謬?！钩趟从峒叻◣煷涸唬骸复筮^，木兆卦也。外克內(nèi)應(yīng)，克世之兆，所以敗也。」

按：大過震游魂，故云木兆卦。五動(dòng)又成震，初六辛丑土，乃震之財(cái)，故云外克內(nèi)。然大過九四丁亥水也，而受制於辛丑之土。九四立世，初六為應(yīng)，故云應(yīng)克世。當(dāng)時(shí)諸臣，以漢為內(nèi)卦，匈奴為外卦。故皆云吉，而實(shí)反謬也。

干寶《晉紀(jì)》曰：「陸抗之克步闡，皓意張大，乃使尚廣筮并天下，遇同人之頤，對(duì)曰：吉。庚子歲，青蓋當(dāng)入洛陽(yáng)。」

案：頤，巽游魂也，六四丙戌主世，初九庚子為應(yīng)，震為木，故云青蓋。朱子發(fā)曰：「庚子，震初爻也。震，少陽(yáng)數(shù)七。鳳皇元年至天紀(jì)四年春三月，吳入晉，實(shí)七年?！?/p>

南史曰：「梁大同中，同泰寺災(zāi)。帝召太史令虞履筮之，遇坤之履，曰：『無害?！黄淅M曰：『西南得朋，東北喪朋，安貞吉?！弧段难浴吩唬骸簴|北喪朋，乃終有慶?！坏墼唬骸核鼓б?。酉應(yīng)見卯，金來克木卯。』」

案：坤上六，癸酉立世，六三乙卯為應(yīng)，故曰：「酉應(yīng)見卯?！?/p>

丘悅《三國(guó)典略》曰：「北齊趙輔和，明易善筮。有人父疾，輔和筮之，遇乾之晉。告之以吉，退而謂人曰：『乾為父，父變魂而昇於天，能無死也?！还缙溲?。」

梁元帝金樓子自敘曰：「初至荊州，遇雨，聊附見首木，孟春之月，陽(yáng)日久，月旦雖雨，俄爾便晴。吾乃端筴拂蓍，遇動(dòng)不動(dòng)。既而言曰：「庚子爻，為世於金，七月連申，甲子辰又三五合，必在此月。翌日庚子，果值甘雨。余又以十七日筮何時(shí)雲(yún)卷金翹，日輝合璧，紅塵暗陌丹霞映。謂（此字誤）亢陽(yáng)之勢(shì)，未霑膏澤。筮遇坎之比。於是輟蓍而歎曰：坎者，水也。子爻為世（坎土六戊子水），其在今夜三更，平地上有水?？仓疄楸?，其方有甘雨乎。欣然有自得之志（此條有脫訛字）?！?/p>

後漢司徒魯恭引易曰：「有孚盈缶，終來，有它吉。言甘雨滿我之缶，誠(chéng)來有它而吉已。元帝以比，有甘雨本此。

京氏占風(fēng)雨寒溫

《漢書天文志》曰：「月為風(fēng)雨，日為寒溫。」

王充《論衡》曰：「易京氏布六十四卦於一歲中，六日七分，一卦用事。卦有陰陽(yáng)，氣有升降。陽(yáng)升則溫，陰升則寒。寒溫隨卦而至?！?/p>

《易乾鑿度》曰：「太初者，氣之始。」鄭康成注云：「太初之氣，寒溫始生也?！?/p>

鄭康成注《易通卦驗(yàn)》曰：「春三月候卦氣者泰也，大壯也，夬也，皆九三上六（朱子發(fā)曰：坎六四九五泰，坎上六震初九大壯，震六二六三夬）。夏三月候卦氣者乾也，姤也，遯也，皆九三上九（震九四六五乾，震上六離初九姤，離六二九三遯）。秋三月候卦氣者否也，觀也，剝也，皆六三上九（離九四六五否，離上九兌初九觀，兌九二六三剝）。冬三月候卦氣者坤也，復(fù)也，臨也，皆六三上六（兌九四九五坤，兌上六坎初六復(fù)，坎九二六三臨）。

魏正光曆曰：「九三應(yīng)上九，清淨(jìng)微溫陽(yáng)風(fēng)。九三應(yīng)上六，絳赤（絳一作綘）決溫陰雨。六三應(yīng)上六，白濁微寒陰雨。六三應(yīng)上九，麹塵決寒陽(yáng)風(fēng)。諸卦上有陽(yáng)爻者陽(yáng)風(fēng)，上有陰爻者陰雨。」

《易緯稽覽圖》曰：「有實(shí)無貎，屈道人也。有貎無實(shí)，佞人也?！箍党勺⒃唬骸赣泻疁兀瑹o貎濁清靜（與淨(jìng)通），此賢者屈仕於不肖君也。有貎濁清靜，無寒溫，此佞人以便巧任於世也?！?/p>

孟長(zhǎng)卿說：「易本于氣，而後以人事明之。風(fēng)雨寒溫，氣也。道人佞人，以人事明之也?！?/p>

京房上封事曰：「臣前以六月言遯卦不效（效見也）。法曰：『道人始去，寒，涌水為災(zāi)?！恢疗淦咴拢克?。臣弟子姚平謂臣曰：『房可謂知道，未可謂信道也?！环垦詾?zāi)異，未嘗不中，今涌水已出，道人當(dāng)逐死，尚復(fù)何言?！?/p>

案：遯，六月辟卦也。道人有寒溫，無貎濁清靜。道人去，佞人來。有貎濁清靜而無寒溫，是以辟卦不效，當(dāng)溫反寒，而有涌水之災(zāi)。

郎顗上便宜七事曰：「去年已來，兌卦用事，類多不效。易傳曰：『有貎無實(shí)，佞人也。有實(shí)無貎，道人也?！缓疁貫橘F，清濁為貎。今三公皆令色足恭，外厲內(nèi)荏，以虛事上，無佐國(guó)之實(shí)。故清濁效而寒溫不效也。是以陰寒侵犯消息。占曰：『日乘則有妖風(fēng)，日蒙則有地裂。』如是三年則致日食，陰侵其陽(yáng)，漸積所致。立春前後溫氣應(yīng)節(jié)者，詔令寬也。其後復(fù)寒者，無寬之寶也?！?/p>

《史記》言絳侯東陽(yáng)侯兩人言曾不能出口，此有實(shí)無貎者也。嗇夫喋喋，利口捷給，此有貎無實(shí)者也。

京房上封事曰：「乃丙戌小雨，丁亥蒙氣去，然少陰并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙氣復(fù)起。此陛下欲正消息。雜卦之黨并力而爭(zhēng)，消息之氣不勝。強(qiáng)弱安危之機(jī)不可不察。己丑夜，有還風(fēng)，盡辛卯，太陽(yáng)復(fù)侵色。至癸巳，日月相薄，此邪陰同力而太陽(yáng)為之疑也?！姑峡底⒃唬骸钢T卦氣以寒溫不效後九十一日為還風(fēng)。還風(fēng)，暴風(fēng)也。風(fēng)為教令，言正令還也?！?/p>

郎顗詣闕拜章曰：「今立春之後，火卦用事，當(dāng)溫而寒，違反時(shí)節(jié)?！?/p>

《易緯稽覽圖》曰：「侵消息者，或陰專政，或陰侵陽(yáng)?！箍党勺⒃疲骸笢刎砸詼厍?，寒卦以寒侵。陽(yáng)者，君也。陰者，臣也。專君政事，亦陰侵陽(yáng)也?！?/p>

《參同契》曰：「君子居室，順陰陽(yáng)節(jié)，藏器俟時(shí)，勿違卦月，謹(jǐn)候日辰，審察消息，纖介不正，悔吝為賊（憂悔吝者存乎介。介，纖介也）。二至改度，乖錯(cuò)委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應(yīng)漏刻。水旱相伐，風(fēng)雨不節(jié)，蝗蟲湧沸，羣異旁出（皆卦氣悖亂之徵）。」

郎顗七事曰：「今春當(dāng)旱，夏必有水。以六日七分候之可知。」

樊毅修華嶽碑曰：「風(fēng)雨應(yīng)卦，瀐潤(rùn)萬(wàn)物?！?/p>

《東觀漢記》曰：「沛獻(xiàn)王輔，善京氏易。永平五年，京師少雨。上御雲(yún)臺(tái)自卦，以周易林占之，其繇曰：『蟻封穴戶，大雨將（一作時(shí)）至?！簧弦詥栞o，輔上書曰：『蹇，艮下坎上。艮為山，坎為水。山出雲(yún)為雨，蟻穴居知雨將至，故以蟻為興?！梗ㄓ[十卷又七百二十七卷）

《周易集林雜（一作象）占》曰：「占天雨否。外卦得陰為雨，得陽(yáng)不雨。其爻發(fā)變得坎為雨，得離不雨。巽化為坎，先風(fēng)後雨?？不癁橘?，先雨後風(fēng)。」（御覽初學(xué)記）

《易通卦驗(yàn)》曰：「乾得坎之蹇，則當(dāng)夏雨雪?！梗ㄓ[十二卷）

蒙氣

易蒙《彖》曰：「初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也?！管魉唬骸冈偃?，謂三與四也。乘陽(yáng)不敬，故曰瀆。瀆不能尊陽(yáng)，蒙氣不除。故瀆蒙也。」

《易緯稽覽圖》曰：「日食之比，陰得陽(yáng)，蒙之比也（比音庇）。陰冒陽(yáng)也。」康成注云：「蒙，氣也。比非一也。邪臣謀覆，冒其君先，霧從夜昏起，或從夜半或平旦。君不覺悟，日中不解，遂成蒙。君復(fù)不覺悟，下為霧也?！?/p>

郎顗曰：「易內(nèi)傳曰，久陰不雨，亂氣也，蒙之比也。蒙者，君臣上下相冒亂。」（後漢書木傳）

京房上封事（建昭三年二月朔）曰：「辛酉以來，蒙氣衰去。己卯臣拜太守，迺辛巳蒙氣又乘卦，太陽(yáng)侵色，此上大夫覆陽(yáng)而上意疑也?！?/p>

房至陝復(fù)上封事曰：「乃丙戌小雨，丁亥蒙氣去，然少陰并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙氣復(fù)起。」孟康曰：「分一日為八十分。分起夜半，是為戌子之日，日在已西而蒙也。蒙常以晨夜，今向中而蒙起，是臣黨盛，君不勝也?！?/p>

《後漢書》黃瓊上疏順帝曰：「間者以來，卦位錯(cuò)繆，寒燠相干，蒙氣數(shù)興，日闇月蔽，原之天意，殆不虛然。」

《京房易傳》曰：「有蜺、蒙、霧。霧，上下合也。蒙如塵，臣私祿及親，茲謂罔辟（辟卦君也），厥異蒙，其蒙先大溫，已蒙起，日不見。行善不請(qǐng)于上，茲謂作福。蒙一日五起五解，辟不下謀。臣辟異道（臣指雜卦），茲謂不見。蒙下霧，風(fēng)三變而俱解，立嗣子疑，茲謂動(dòng)欲（繼嗣不定）。蒙赤，日不明，德不序，茲謂不聰。蒙，日不明，溫而民病。德不試，茲謂主窳臣夭（君惰窳，用人不以次第，為夭）。蒙起而白，君樂逸人，茲謂放。蒙，日青，黑雲(yún)夾日，左右前後，過日，公不任職（公卦），茲謂怙祿。蒙三日，又大風(fēng)五日，蒙不解。利邪以食，茲謂閉上。蒙大起，白雲(yún)如山，行蔽日。公懼不言道，茲謂蔽（一作閉，下同），蒙大起，日不見，若雨不雨，至十二日解（雨卦），而有大雲(yún)蔽日。祿生於下，茲謂誣君。蒙微而小雨，已乃大雨。下相攘善，茲謂盜明。蒙黃濁，下陳功，求於上，茲謂不知。蒙，微而赤，風(fēng)鳴條，解復(fù)蒙。下專刑，茲謂分威。蒙而日不得明，大臣厭小臣，茲謂蔽。蒙微，日不明，若解不解，大風(fēng)發(fā)，赤雲(yún)起而蔽日。眾不惡惡，茲謂蔽。蒙，尊卦用事，（孟康曰：尊卦就卦也。臣瓚曰：京房謂之方伯卦，震兌坎離也。師古曰：孟說是也。）三日而起，日不見。漏言亡喜，茲謂下厝（千各反）。蒙微，日無光，有雨雲(yún)，而不降。廢忠惑佞，茲謂亡。蒙，天先清而暴，蒙微而日不明，有逸民，茲謂不明。蒙濁，奪日光。公不任職，茲謂不絀。蒙白，三辰上，則日青，青而寒，寒必雨。忠臣進(jìn)善，君不試，茲謂遏。蒙，先小雨，雨已蒙，氣微而日不明?；蟊娫谖?，茲謂覆國(guó)。蒙微而日不明，一溫一寒，風(fēng)揚(yáng)塵。知佞厚之，茲謂庳。蒙甚而溫。君臣故弼（弼相戾也），茲謂悖，厥災(zāi)風(fēng)雨霧，風(fēng)拔木，亂五穀，已而大霧。庶正蔽惡，茲謂生孽災(zāi)。厥異霧。」此皆陰雲(yún)之類云。

世卦起月例

胡一桂京易起月例曰：「一世卦，陰主五月，一陰在午也；陽(yáng)主十一月，一陽(yáng)在子也。二世卦，陰主六月，二陰在未也；陽(yáng)主十二月，二陽(yáng)在丑也。三世卦，陰主七月，三陰在申也；陽(yáng)主正月，三陽(yáng)在寅也。四世卦，陰主八月，四陰在酉也；陽(yáng)主二月，四陽(yáng)在卯也。五世卦，陰主九月，五陰在戌也。陽(yáng)主三月，五陽(yáng)在辰也。八純，上世陰主十月，六陰在亥也；陽(yáng)主四月，六陽(yáng)在巳也。遊魂，四世所主與四世卦同。歸魂，三世，與三世同。

卦身考

震六二「震來厲」。干寶曰：「六二木爻震之身也。得位無應(yīng)而以乘剛為危?！?/p>

案：震為木，六二庚寅亦木也。故曰「震之身」。然則乾之九生壬申金，坎巽離之上九戊子水、辛卯木、己巳火，兌之九五丁酉金皆身也。坤艮有二身。（坤初六乙未、六五癸亥，艮初六丙辰、六四丙戌皆土也。）

郭璞洞林以世為身（詳本書）。

《洞林》曰：「揚(yáng)州從事慎曜，伯婦病，其兄問產(chǎn)，武令吾作卦，得蹇，身在戌土，與坎鬼并，卦中當(dāng)有從東北田家市黑狗畜之，以代人任患?！梗ㄓ[）

案：戌土謂九五戊戌土也。蹇不利東北，內(nèi)艮為狗，故云東北有黑狗。

以錢代蓍

〈士冠禮〉曰：「筮與席所卦者?！灌嵶⒃疲核哉咚援嫷赜涁场！挂自唬骸噶嫸韶浴！官Z疏曰：「筮法依七八九六之爻而記之，但古用木畫地，今則用錢（古謂三代，今謂漢以後）。以三少為重錢，重錢則九也。三多為交錢，交錢則六也。兩多一少為單錢，單錢則七也。兩少一多為拆錢，拆錢則八也。案：〈少牢〉云：「卦者在左，坐卦以木。」故知古者畫卦以木也。

胡一桂筮法變卦說平庵項(xiàng)氏曰：「以京易考之，世所傳火珠林者，即其法也。以三錢擲之，兩背一面為拆，即兩少一多，少陰爻也。兩面一背為單，即兩多一少，少陽(yáng)爻也。俱面為交，交者拆之聚，即三多，老陰爻也。俱背為重，重者單之積，即三少，老陽(yáng)爻也。蓋以錢代蓍，一錢當(dāng)一揲，此後人務(wù)徑截，以趨卜肆之便，而本意尚可考。」

唐于鵠《江南曲》：眾中不敢分明語(yǔ)，暗擲金錢卜遠(yuǎn)人。

《朱子語(yǔ)類》（六十六卷）曰：「今人以三錢當(dāng)揲蓍，此是以納甲附六爻。納甲乃漢焦贛、京房之學(xué)?！?/p>

又云：「南軒家有真蓍云：破宿州時(shí)得之?！褂衷唬宪幷Z(yǔ)）：「卜易卦以錢，以甲子起卦，始于京房?！?/p>

火珠林

張行成《元包數(shù)總義》曰：「揚(yáng)子雲(yún)太玄其法本于《易緯卦氣圖》。衛(wèi)先生元包其法合于火珠林。卦氣圖之用，出于孟喜章句，火珠林之用，祖于京房?！?/p>

又云：「火珠林以八卦為主，四陰對(duì)四陽(yáng)，所謂天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，其於繫辭則說卦之義也?！?/p>

《朱子語(yǔ)類》曰：「魯可幾曰：『古之卜筮，恐不如今日。所謂火珠林之類否？』曰：『以某觀之，恐亦自有這法，如左氏所載，則支干納音，配合之意，似亦不廢，如云得屯之比，既不用屯之辭，亦不用比之辭，卻自別推一法，恐亦不廢道理也?！弧?/p>

又曰：「火珠林猶是漢人遺法?！?/p>

又曰（七十七卷）：「伊川說未濟(jì)男之窮，為三陽(yáng)失位，以為斯義得之成都隱者。見張敬夫說：伊川之在涪也，方讀易，有篐桶人以此問伊川，伊川不能答。其人云：三陽(yáng)失位，火珠林上已有。伊川不曾看雜書，所以被他說動(dòng)了?！?/p>

又曰（六十六卷）：「易中言帝乙歸妹，箕子明夷，高宗伐鬼方之類，疑皆當(dāng)時(shí)帝乙、高宗、箕子曾占得此爻，故後人因得而記之，而聖人以入爻也。如《漢書》『大橫庚庚，余為天王，夏啟以光』，亦是啟曾占得此爻也?；鹬榱忠嗳绱?。」

易漢學(xué)卷五