周易舉正卷中

唐郭京撰

咸彖註：不能感，非類也。

謹(jǐn)按：不字誤作亦字。感非類，冬筍之應(yīng)，候註疏比類況詳之。

遯彖小利貞，浸而長。

註：隂道雖浸而長，正道亦未全滅，故小利貞也。

謹(jǐn)按：雖字誤作欲字。子欲居九夷，召子欲往，皆未往之辭。卦有六爻，兩爻已變，不可言欲，誤亦明矣。

大壯六五：喪牛于易。

註：牛，壯也。而喪其牛，失其所居者也。能喪壯于易，不於險(xiǎn)難，故得無悔。二履正吉，能幹其任而已。委焉則得無悔，委之則難不至，居之則敵寇來，故曰喪牛于易。象曰：喪牛于易。經(jīng)、註、象五牛字，並誤作羊字。大壯之義，莫先於牛，義可見矣。

明夷上六至晦註：處明夷之極，是至晦者也。

謹(jǐn)按：晦字上脫至字，誤增不明字。按：初九註：明夷之主，在於上六，上六為至暗者也。據(jù)此三爻註義，至晦之理極明，斷可知矣。

蹇象曰：山上有水，蹇。君子以正身修德。

註：除難莫若正身修德也。

謹(jǐn)按：經(jīng)註正字並誤作反字。且博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。既成君子之名，若反君子之身，則是小人之道。

又曰：難由正濟(jì)。

又曰：遇難失正，吉可得乎？足明反身之義乖矣。亦固在不惑，昭然顯著。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

註：履中行義，以存其正也。

謹(jǐn)按：正字誤作上字。疏云：六二是五之臣，往應(yīng)于五，履正居中，志匡王家，能涉蹇難，而往濟(jì)蹇。疏意祇為六二履正居中，能濟(jì)蹇難。觀疏尋義，誤亦可知。

九三：往蹇來正。

註：進(jìn)則入險(xiǎn)，來則得位，故曰往蹇來正。為下卦之主，是內(nèi)之所恃也。象曰：往蹇來正。

謹(jǐn)按：經(jīng)、註、象三正字，並誤作反字。此爻辭註：爻皆當(dāng)位，各履其正。又六四註：得位履正，當(dāng)其本實(shí)。九五註：居不失正。據(jù)四節(jié)正字義，足明三處反字誤也。

解初六：無咎。

註：解者，解散也。屯難盤結(jié)，於是乎解也。

謹(jǐn)按：脫散字，已於上經(jīng)剝卦論訖。

損六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

註：隂非先唱，柔非自任，尊以自居，損以守之，故民用其力，士竭其功，智者慮能，明者慮策，弗能違也，則衆(zhòng)才之用盡矣。

謹(jǐn)按：士字誤作事字。按：註、疏初論庶民，次舉衆(zhòng)士，三用才智，四任明遠(yuǎn)，則是衆(zhòng)才之義，非關(guān)物務(wù)諸事。蓋為士、事聲相近，因而誤焉。

益六三：益之，用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

註：以隂居陽，求益者也，故曰益之。益不外來，已自為之，物所不與也，故在謙則戮，救兇則免。以隂居陽，處下卦之上，壯之甚也，用救衰危，物所恃也，故用兇事，得無咎也。若能益不為私，志在救難，壯不至亢，信不失中，以此告公，國主所任也，用圭之禮，備此道矣，故曰有孚中行，告公用圭也。公者，臣之極也。凡事足以施天下則稱王，次天下之大者則稱公。六三才不足以告王，足以告公，而得用圭者，故曰告公用圭也。

謹(jǐn)按：亢字下脫信字，中字下誤增行字，其信字本為有孚生義，審詳首末註義，義亦自明。

姤：女壯，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。女壯，勿用取女，不可與長也。

謹(jǐn)按：爻辭取字下誤增女字，彖辭勿用取上脫女壯字，勿用取下誤增女字，非但不背定本，審詳六十四卦爻彖理例，誤增誤脫，亦甚昭晰可知。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

註：羸豕，牝豕也。羣豕之中，豭強(qiáng)而牝弱，故謂之羸豕也。孚猶鶩躁也。夫隂質(zhì)而躁怒，羸豕特甚焉。言以不貞之隂，失其所牽，其為淫醜，若羸豕鶩蹢躅也。

謹(jǐn)按：鶩字並作務(wù)字，字義恰作鶩字，觀察義理自明矣。

九二，包有魚，無咎，不利賓。

註：初隂而窮下，故稱魚。不正之隂，處遇之始，不能逆近者也。初自樂來，應(yīng)己之廚，非為犯奪，故無咎。擅人之物，以為己惠，義所不為，故不利賓也。九四，包無魚，起兇。

註：二有其魚，故失之也。無民而動(dòng)，失應(yīng)而作，是以兇也。

謹(jǐn)按：無字誤作失字，審詳九二爻註義，義斯見矣。

九五：似杞，包瓜，含章，有隕自天。

註：杞之為物，生于肥地；包瓜為物，繫而不食。九五履得尊位，不遇其應(yīng)，得地而不食；含章而未發(fā)，不遇其應(yīng)，命未流行。然處得其所，體剛居中，志不舍命，而不可傾隕，故曰有隕自天也。

謹(jǐn)按：似字誤作以字，審詳爻註文義，義自見矣。

萃：亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。彖曰：萃，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚也。王假有廟，致孝亨也。利見大人，亨，利貞，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。

謹(jǐn)按：彖舉爻辭，脫利貞字。凡六十卦，彖先舉爻辭，後以義結(jié)，皆無遺漏。具録彖如前，審而詳之，脫亦明矣。

六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。

註：履非其位，以比於四，四亦失位不正，不正相聚，患所生也。今本註履非其位，以比于四，四亦失位不正，相聚患所生也。

謹(jǐn)按：註失位不正字下更合有不正字，相聚字下不合更有相聚不正字，具録定本、今本如上，審而詳之，誤可見矣。

困初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

謹(jǐn)按：彖曰：入于幽谷，不明也。不明字上誤增幽字，義亦甚明也。

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。

彖曰：巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，無喪無得，往來井井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。

謹(jǐn)按：脫無喪無得，往來井井兩句，凡彖先舉卦名釋訖，次舉爻辭，後以義結(jié)，六十三卦無如此者，足明誤脫矣。

鼎：元吉，亨。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，以養(yǎng)聖賢。

註：亨者，鼎之所為也。革去故而鼎取新，故為亨飪調(diào)和之器也。去故取新，聖賢不可失也。飪，熟也，天下莫不用也。乃上以亨上帝，而下以養(yǎng)聖賢也。

謹(jǐn)按：經(jīng)帝字下誤增而大亨字，註養(yǎng)字上誤增大亨字，非但定本，且義理冗長，誤自明焉。

震：亨。震來虩虩，笑言啞??；震驚百里，不喪匕鬯。彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也；震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也。不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

註：明所以堪長子之義也。不喪匕鬯，則已出可以守宗廟社稷也。

謹(jǐn)按：經(jīng)脫不喪匕鬯字，註脫社稷字，非唯定本，理義且乖。

艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。

註：凡物對(duì)面而不相通，否之道也。艮，止也。不相交通之卦，各止而不相與，何得無咎？唯不相見乃可也。施止於背，不見其所欲，而得其所止也。背者，無見之處也。無見則自然靜止，靜止而無見，則不獲其身矣。相背者，雖近而不相見，故行其庭不見其人也。夫施止不於無見，令物自然而止，若強(qiáng)止之，則姦邪並興，近而不相得則兇。其得無咎者，艮其背而不獲其身，行其庭不見其人故也。

謹(jǐn)按：註見其所字誤作隔物字；背者無見之處，處字誤作物字；其得無咎下脫者字，亦詳義可知矣。

彖艮其止，止其所也。

註：艮背曰止，以明背則止也。施止不可於面，施背乃可也。施止於止，不施止於行，得其所也。故曰艮其止，止其所也。

謹(jǐn)按：註首艮字，今本多作易字，觀其義，義可見矣。

九三：艮其限。

註：止加其限。

謹(jǐn)按：限字誤作身字，但詳六四爻及註，則義可知矣。

六四：艮其身，無咎。

註：中上稱身履得其位，止於諸身，得其所處，故不陷於咎也。

謹(jǐn)按：於字誤作求字，義亦可知矣。

漸彖：女歸吉也。

謹(jǐn)按：漸彖女歸吉下誤增也字，已於上經(jīng)比卦論訖。

象君子以居賢德，善風(fēng)俗。賢德以止巽則居，風(fēng)俗以止巽則善。

謹(jǐn)按：脫風(fēng)字，觀註可知文句圓暢；若無風(fēng)字，則文闕理亦甚明矣。

歸妹六五：小象不如其娣之袂良。

謹(jǐn)按：良字下誤增也字。驗(yàn)三百八十三爻，小象先舉爻辭，後以義結(jié)，爻辭下盡無也字，誤亦明矣。

豐初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

註：處豐之初，其配在四，以陽適陽以明之，動(dòng)能相光大者也。旬，均之也。初、四俱陽爻，故曰均也。是以雖旬無咎，往有尚也。今本註：處豐之初，其配在四，以陽適陽以明之，動(dòng)能相光大者也。旬，均也。雖均無咎，往有尚也。初、四俱陽爻，故曰均也。

謹(jǐn)按註：初、四俱陽爻，故曰均也。雖旬無咎，往有尚也。前雖字上仍脫是以字、雖字，下旬字又誤作均字，為脫誤相仍，恐難分別。故兩録定本、今本對(duì)明，在達(dá)者審而詳之，是非可見矣。

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉，志行也。

謹(jǐn)按：脫志字。小象皆先爻辭，後以義結(jié)。遇其夷主，吉，既是爻辭，行之一字，亦未成義。

謹(jǐn)按：睽卦初、四俱陽爻，小象云志行也，比例詳義，足見其脫矣。

旅：小亨，旅貞吉。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。

註：夫物失其主則散，柔乘於剛則乖。既乖且散，物皆羇旅，何由得小亨而貞吉也？夫陽為物長，而隂皆順陽，惟六五乘剛而復(fù)得中乎外，以承於上。隂皆順陽，不為乖逆，止而麗明，動(dòng)不履妄，雖不及剛得尊位，恢弘大道，是以小亨，令羇旅者不失其正，得所安也。

謹(jǐn)按：羇字誤作附字，審詳經(jīng)註，大義斯明矣。

初六：旅瑣瑣，?其所取災(zāi)。

註：最處下極，寄旅不得所安，而為?賤之役，所取致災(zāi)，志窮且困。

謹(jǐn)按：?字並合作?賤之義，不合作斯此之意。

觀詳經(jīng)註，察其義理，亦甚分明可知矣。

六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

註：射雉以一矢而又亡之，則雖有雉而終不可得。寄旅而進(jìn)，雖處文明之中，居于貴位，終不可有也。以其能知禍福之萌，不安其處，以棄其下，而上承於上，故終以譽(yù)而見命。

謹(jǐn)按：棄字誤作乘字，未有隸書以前，棄字與乘字相類，轉(zhuǎn)寫漸誤，理亦可昭矣。

巽彖重巽以申命，命乃行也，註未有不巽而命行也。

謹(jǐn)按：命乃行也一句誤入註，觀文尋義，義亦相連，了不關(guān)註。至如大過彖註以此救難，難乃濟(jì)也，又與易窮則變，變則通，通則久，又與艮彖艮其止，止其所也，又與蹇爻註居難履正，正邦之道何殊，並義理相連，誤亦明矣。

九五註以陽居陽，損於謙巽，然秉乎中正，以宣其令，物莫之違，故曰貞吉悔亡，無不利也。

謹(jǐn)按：註然字下誤增後字。其六四註乘剛則悔也，然得位乘五，卑得所奉，雖以柔御剛，而位尊履正，斯行命必能獲強(qiáng)暴，遠(yuǎn)不仁。驗(yàn)六四註然字義，與九五然字義理一同，誤增後字，理亦明矣。

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。

註：二以剛來居內(nèi)，以不窮於險(xiǎn)；四以柔得位乎外，而與上同。內(nèi)剛而無險(xiǎn)困之難，外順而無違逆之乖，是以亨，利涉大川，利貞也。凡剛得暢而無忌回之累，柔履正而同志乎剛，則皆亨，利涉大川，利貞也。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，利貞，乘木有功也。

註：乘木即涉難也。木者，所以涉川也。涉難而常用正道，必有功也。

謹(jǐn)按：利涉大川下脫利貞字，審詳爻辭及彖註，足明脫矣。又註木者，所以涉川也，所以字下誤增專字。專字訓(xùn)獨(dú)，不二之義。木之為用，廣矣大矣，而云專涉川，豈不大乖乎？又註涉難而常用正道，正字誤作渙字。蹇爻註正道未否，難由正濟(jì)，遇難失正，吉可得乎？此涉難與蹇難何殊？足明合用正道，不合用渙，離散之義亦明矣。

節(jié)：亨，苦節(jié)不可貞。

彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥??？喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險(xiǎn)當(dāng)位以節(jié)，中正以通，然後乃亨也。

註：無說而行險(xiǎn)過中而為節(jié)，則道窮也。

謹(jǐn)按：然後乃亨也一句，誤將入註。此一句元釋節(jié)卦有孚通之義，審詳六十四卦爻彖義例，足見誤矣。且序卦云：有天地然後有萬物。又孝經(jīng)：富貴不離其身，然後能保其社稷。子曰：吾自衛(wèi)反於魯，然後樂正，雅、頌各得其所。

又曰：歲寒然後知松柏之後凋也。且六經(jīng)、三史及凡著述，未有無發(fā)端而以然後為首辭者，理亦明矣。

中孚：豚魚吉，信及也。

謹(jǐn)按：及字下誤增豚魚字。驗(yàn)六十四卦彖，先舉爻辭，後以義結(jié)，更不重言爻文，足明誤矣。

九二：鳴鶴在隂，其子和之；我有好爵，吾與爾縻之。

註：居內(nèi)而處重隂之下，而履不失中，不徇于外，任真者也。立誠篤信，雖在暗昧，物亦應(yīng)焉，故曰鳴鶴在隂，其子和之。不私權(quán)利，唯德是與，誠之至也，故曰我有好爵，吾與爾縻之。言與物散之。

謹(jǐn)按：脫吾與爾縻之并言字，驗(yàn)三百八十四爻註義例，足明誤矣。

小過：亨，利貞?？尚∈?，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。彖：小過，小者過也。過以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以可小事也。

謹(jǐn)按：是以下脫可字，小事下誤增吉字。彖舉爻辭，例無增損。若可小事下合有吉，則不可大事下合有兇，則小事不合有吉，斷可知也。

六五，小象：密雲(yún)不雨，已止也。

註：陽已止下故也。

謹(jǐn)按：經(jīng)、註止字並誤作上字，故字上仍脫下字，察其文義可見矣。

周易舉正卷中