【周易下經(jīng)】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷六》

?【艮下離上】

旅。小亨，旅貞吉。彖曰：柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時(shí)義大矣哉！

旅自否來，以五為主，柔自三而進(jìn)乎五，在外卦之中，於位未當(dāng)，何能久居？既順乎剛，亦將變離為乾，小者亨也。於卦為遯，下應(yīng)乎二，旅之變體也。艮止於下，離明於上，三守正不變，以麗乎五，旅之本體也。五亨三貞，皆可獲吉，是以云者，合二體而言之也。旅者，違其國，去其家，而託身於它人者也?；蛐谢蛑?，各惟其時(shí)，此旅之時(shí)義所以為大。不寜惟是，凡寄形於天地之間者，莫非旅也。

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

山上有火，日也?；稙槲?，日薄西山，明不可久，旅之義也。百姓有罪，麗于囹圄。君子用刑，惟明惟謹(jǐn)。明則無遁形，謹(jǐn)則無濫罰。明謹(jǐn)既進(jìn)，斷決隨之。聖人取象於旅，正恐其留獄也。刑既用，則獄不留矣。明取離，慎取艮，不留取旅之義。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

初用而剛，居卦之下，上無其應(yīng)，旅之卑困而不得志者也。詩曰瑣兮尾兮，流離之子是也。爻本有應(yīng)，變而遂窮，災(zāi)患之來，乃其自取。

六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。象曰：得童僕，貞，終無尤也。

次，行者之所舍。二以柔居隂，安於其位，旅即次也。然上無其應(yīng)，以柔隨二剛之後，未見其可用之。而剛於卦為鼎，陽為富，懷其資也。初以柔從之，貴能役賤，得童僕也。位雖不當(dāng)，何尤之有？故鼎九二之象，亦以終無尤言之。

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

三以剛居陽，於位為當(dāng)旅之次也。初、二皆柔，童僕也。三用而柔，則次焚而童僕喪，是可傷也。貞者，守剛為正也。不能守剛，則失位而危矣。蓋當(dāng)旅之時(shí)，但當(dāng)止而麗乎明，顧乃下與二柔為比，以理言之，其喪宜也。三互巽，在離之下，以木巽火巽，體變則焚矣。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

旅于處，不變也。陽為富資也，剛能斷斧也。當(dāng)旅之時(shí)，四以剛居隂於位，未得上迫乎五五之心，是以不快。必四變?yōu)轸拗怪T躬，然後可以無咎。五為主爻，故曰我心。

六五，射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。象曰：終以譽(yù)命，上逮也。

離，雉也，中剛矢也。五用而剛，離體既變，射一矢而雉亡之象也。五剛二柔，當(dāng)位而應(yīng)，自上逮下，終以譽(yù)命也。彖言旅小亨，此爻也。諸爻皆言旅，五君位，不可以旅言也。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號(hào)咷。喪牛于易，兇。象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

離為鳥，於木為科，上槁巢也。火自巽木而出，焚其巢，則離體變矣。蓋旅人在高位，處非其據(jù)，於義當(dāng)變。旅之先為否，上雖失位，猶有三之應(yīng)，是以笑。否之後為旅，既失三之應(yīng)，復(fù)以剛臨五，是以號(hào)咷。故戒之曰：喪牛于易，兇。喪牛者，變離也。于易者，即安也。舍其利而安是圖也。彼旅人者，貪得而不知喪，處險(xiǎn)而不求易，雖加告戒，若罔聞知，其兇宜哉！