?【坎下坤上】
師:貞,丈人吉,無(wú)咎。
彖曰:師,衆(zhòng)也;貞,正也。能以衆(zhòng)正,可以王矣。
丈人之義如此。
剛中而應(yīng),行險(xiǎn)而順,以此毒天下而民從之,吉,又何咎矣!
感而後動(dòng)之謂應(yīng),我直彼曲之謂順。兵,兇器。惟如此,然後可以免于咎,甚于訟故也。
象曰:地中有水,師。
伍法示倣焉。
君子以容民畜衆(zhòng)。
惟如此,然後為有名。
初六,師出以律,否臧兇。
象曰:師出以律,失律兇也。
師以嚴(yán)為貴,故初失律,三輿尸,四左次,五弟子,則皆?xún)础F溆泄φ?,惟二而已。?strong>上六,則又以柔終焉,惡夫黷也。
九二,在師中,吉,無(wú)咎。王三錫命。
象曰:在師中吉,承天寵也。
從順天討故。
王三錫命,懷萬(wàn)邦也。
兼愛(ài)夫民故。
六三,師或輿尸,兇。
象曰:師或輿尸,大無(wú)功也。
初事之始,失律而已;三事之成,故有輿尸之象焉。
六四,師左次,無(wú)咎。
象曰:左次無(wú)咎,未失常也。
左次,不能用衆(zhòng)之謂。
六五:田有禽,利執(zhí)言,無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師,弟子輿尸,貞兇。
象曰:長(zhǎng)子帥師,以中行也。弟子輿尸,使不當(dāng)也。
田以教戰(zhàn)而已,執(zhí)言問(wèn)罪而已,故雖不剛無(wú)害。若夫欲用師,惟長(zhǎng)子為可。何則?民素服其貴也。雖未必有功,然未有輿尸之患焉。
上六,大君有命,開(kāi)國(guó)承家,小人勿用。
象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必亂邦也。
賚之師是已。茍小人是用,則師復(fù)起矣。