兌，說(shuō)也。不謂之說(shuō)而謂兌者，胡翼之曰：聖賢感天下之心，不可以言語(yǔ)口舌，故去其言而為兌也。

【原文】彖曰：兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。

易有天道焉，順天謂上兌；有人道焉，應(yīng)人謂下兌。

【原文】說(shuō)以先民，民忘其勞，說(shuō)以犯難，民忘其死，說(shuō)之大，民勸矣哉。

先民者，下兌犯難。上兌自三至上，若坎也。

【原文】象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習(xí)。

敬軒薛氏曰：麗澤互相浸灌，講習(xí)互相益。

【原文】初九：和兌吉。

【原文】象曰：和兌之吉，行未疑也。

兌六爻以相比取義。初和兌者，比九二剛中之人，兩陽(yáng)相與，和而不流，故吉。

【原文】九二：孚兌，吉，悔亡。

【原文】象曰：孚兌之吉，信志也。

二剛而得中，雖比六三而能下，與初九同德相孚，說(shuō)之以道，故吉而悔亡。蘇氏曰：君子之說(shuō)，與小人將以有濟(jì)，非以為利也。初九以遠(yuǎn)三為無(wú)嫌，至九二則初九疑之矣，故必有以自信於初九者，而后悔亡。文與而實(shí)不與，所以信於初九也。

【原文】六三：來(lái)兌，兇。

【原文】象曰：來(lái)兌之兇，位不當(dāng)也。

之內(nèi)為來(lái)。六三陰柔不中正，以九二不與己比，乃來(lái)比下，以為悅位不當(dāng)者。俞氏曰：巽正位在四，乾在五，坤在二，震在初，離在二，艮在三，坎在五，兌在六也。

【原文】九四：商兌未寧，介疾有喜。

【原文】象曰：九四之喜，有慶也。

商謂隱度。四互巽，進(jìn)退之象。石守道取西方金剛斷之義，不然也。介，俞氏讀為句。四與三上下異體，猶疆介然者矣。疾三陰邪，朱義介然自守，疾惡柔邪是也。四位柔而才剛，故象如此。

【原文】九五：孚于剝，有厲。

【原文】象曰：孚于剝，位正當(dāng)也。

剝，謂剝卦上六以陰。據(jù)兌極妄說(shuō)，剝九月屬剝，兌之九五，正當(dāng)剝之六五也。厲者五，以陽(yáng)剛中正，雖孚剝而有威嚴(yán)也。當(dāng)依俞氏作平讀。

【原文】上六：引兌。

【原文】象曰：上六引兌，未光也。

上六成卦之主，居說(shuō)之極，引于九五，陰不自守，說(shuō)而忘返之象。三、上皆陰質(zhì)，以說(shuō)為事也。六三履非其位，而介二陽(yáng)以求說(shuō)為兌，劉牧曰兌體趨下是也。夫初、二不招三而自來(lái)兌，則其心易知，其為害淺，故二陽(yáng)皆吉而六三兇。上六超然物外，匿其情而託于無(wú)求以為兌者，故九五引之而後至也。其心難知，其為害深，故九五孚於剝，上六有所作好，失光明之德矣。蘇氏以引而不兌為光，失之。

証句

【介，余氏讀為句?！?/strong>