遯【艮下乾上】

　　王註遯小人浸長(zhǎng)難在于內(nèi)亨在于外與臨相對(duì)者也臨剛長(zhǎng)則柔危遯柔長(zhǎng)故剛遯也

　　邢璹曰遯以遠(yuǎn)時(shí)為吉不係為美上則肥遯初則有厲

　　仲虎曰遯以二隂之義成卦以四陽之遯得名易為君子謀名卦必以陽為主

　　遯亨小利貞

　　?曰遯亨遯而亨也剛當(dāng)位而應(yīng)與時(shí)行也小利貞浸而長(zhǎng)也遯之時(shí)義大矣哉

　　述曰彭山曰遯隱藏而不露形跡之謂程子謂甯武子能沉晦以免患即此義也遯而處世道猶能亨但二隂方長(zhǎng)當(dāng)順其?而處之不可大有所為以露形跡故云小利貞貞之義生於止體而小之義則生於二陰也?旨遯亨以乾言小利貞以艮言體艮止而不遽以侵陽乃艮之貞而?傳浸長(zhǎng)之意

　　王註遯之為義遯乃通也剛當(dāng)位而應(yīng)非否亢也遯不否亢能與時(shí)行也隂道欲浸而長(zhǎng)正道亦未全滅故小利貞也程傳五以陽剛之德處中正之位又下與六二以中正相應(yīng)雖陰長(zhǎng)之時(shí)如卦之才尚當(dāng)隨時(shí)消息茍可以致其力無不至誠(chéng)自盡以扶持其道未必于遯藏而不為故曰與時(shí)行也

　　遯而亨者遯中已有隱藏善處之術(shù)故能即亨也剛當(dāng)位以九五言應(yīng)以六二言陽剛當(dāng)五可以有為而所應(yīng)者二則因陰長(zhǎng)之?而順以處之順時(shí)而行即是以遯道處世也浸而長(zhǎng)者謂二陰也二隂方長(zhǎng)不可大有所為唯當(dāng)以貞而順二隂之?以處之則所以為貞者亦小利也

　　質(zhì)卿曰遯者聖人先機(jī)應(yīng)世之妙用可與達(dá)權(quán)者道難為拘方者論也如遯而避之可名曰退辭而違之可名曰去惟遯則無頭腦無圭角驀然而起出於事機(jī)之外如一言語一舉動(dòng)皆識(shí)機(jī)先有對(duì)面相遯而無痕跡者是真遯也若?已亟而圖所以遠(yuǎn)之殆矣殆矣

　　遯矣如何得亨惟遯而亨也剛當(dāng)位而應(yīng)在人事猶有可為疑於不必遯者只是時(shí)非可為遂乃與時(shí)偕行超然以遯此其心之遠(yuǎn)覽如何所以亨遯之時(shí)遯之義皆君子處時(shí)之妙用哲人先天之大機(jī)豈不至大

　　遯非專為退避也處功名富貴之中而非世網(wǎng)所能拘蓋其胸中有獨(dú)得者心無所牽物無所係然後謂之遯君子依乎中庸然後能遯世易稱龍德然後能遯世

　　吾人處世無意用世無意忘世惟其時(shí)而已剛當(dāng)位而應(yīng)乃所以能順時(shí)也剛當(dāng)位即剛而得正隂柔之人多有所係而不能舍偏曲之徒多有所拘而不知變惟剛則不屈於物當(dāng)位則不?於偏且有應(yīng)則有同心同道之朋此所以能與時(shí)偕行浸而長(zhǎng)明其所以當(dāng)小利貞也遯之時(shí)正與時(shí)行相應(yīng)

　　?曰天下有山遯君子以遠(yuǎn)小人不惡而嚴(yán)

　　述曰崔憬曰天喻君子山比小人小浸長(zhǎng)若山之侵天君子遯避若天之遠(yuǎn)山故言天下有山遯也孔疏積陽為天積隂為地山者地之高峻今上逼於天是隂長(zhǎng)之?天體無窮山高有限相去?甚遼絶遙望之天與山?若相接連何惡之有及到山頂則山自止於下天自行於上天若遯去山與天邈不可干豈非嚴(yán)乎王逢曰君子之遠(yuǎn)小人如天道默運(yùn)不下檢於物

　　湛原明曰天下有山主天而言也主天而言之者主陽而言之也陽止隂於下而脫然高上不為所凌之義遯之?也不惡也者無大聲厲色以絶彼之跡也嚴(yán)也者莊敬自持以消彼之邪也無有作惡而嚴(yán)以自守乃君子之常非以遠(yuǎn)小人而小人自不能近彼雖上凌而迫之而邈其不相及矣此之為君子之遯也夫遯者早見而先機(jī)也二隂方長(zhǎng)未至於盛故可遠(yuǎn)若盛則已及而不能遠(yuǎn)之矣惡已動(dòng)而不及嚴(yán)之矣

　　初六遯尾厲勿用有攸往　?曰遯尾之厲不往何災(zāi)也

　　述曰彭山曰尾指隂而言以其在下故謂之尾凡易之取?多以上為首則在下者宜為尾矣尾如蠆尾之尾以其毒也故以尾?之非遯而在後之謂也隂之初長(zhǎng)幾雖甚微然?霜有堅(jiān)氷之漸?能剝陽故為之厲蓋為陽危之也君子當(dāng)此之時(shí)豈可以有所往哉此與姤初六羸豕孚蹢躅義同初處止體止而不住即所以為遯

　　?旨卦之名遯以二隂浸長(zhǎng)而迫陽以遯初非自遯也傳義謂遯而在後非卦?義矣四陽將遯初尾其後猶遠(yuǎn)于陽體艮止而不相犯故厲而不災(zāi)也

　　六二執(zhí)之用黃牛之革莫之勝說　?曰執(zhí)用黃牛固志也

　　述曰二柔浸長(zhǎng)為成卦之主蓋迫陽以必遯者然體艮嚴(yán)正上應(yīng)貴主未遽有侵陽之志則猶善機(jī)也君子於此順其本善之心而執(zhí)之使不能脫去故有執(zhí)之用黃牛之革莫之勝說之?黃言中牛言順革言堅(jiān)皆本六二柔順中正之?而用之者君子也以順處順不為違忤以中處中不為高亢使之上不違所應(yīng)以自結(jié)於君下不與衆(zhòng)睽以自托於君子自然善機(jī)膠固不可解脫此善處小人之道亦六二本質(zhì)之善猶可處也?所謂小利貞者即此是已不如是而絶之太甚則惡而嚴(yán)矣安能化其變陽之漸哉錢穀曰執(zhí)用黃牛固志也固因執(zhí)而言志者小人本善之心因黃牛而言

　　敬仲曰二居中有道之?六與二皆隂有柔順之?二正在內(nèi)卦之中正與小人並處非遯者故爻辭不言遯柳下惠當(dāng)之居人之朝而隱人稱其和是為柔順而不以三公易其介是故有堅(jiān)貞不可移奪之德不偏於和矣是為中是為黃牛之革莫之勝說說猶脫也

　　九三係遯有疾厲畜臣妾吉　?曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也

　　述曰?旨九三當(dāng)隂長(zhǎng)陵陽之界既與之同體而下比之故為係遯之?而不免疾厲畜臣妾吉畜下二隂使制於陽而不陵上則吉也畜如畜君何尤之畜止也臣妾者艮?觀旅得之初位剛臣二位柔妾九三陽剛得正而迫於二於遯最急牽於同體雖欲遯之其實(shí)係之所以不免疾厲也艮體光明係於私比非其所安寧無疾乎既為牽係不免屈辱能無厲乎?又曰有疾憊也言其憊弱無剛毅之氣因九三純剛而言惟當(dāng)下畜二隂如畜臣妾乃為吉耳見其不可繫也象曰不可大事也隂方浸長(zhǎng)必不能大有所為但以畜止臣妾之道畜之亦可免疾憊而吉耳即?小利貞之意

　　章氏曰大畜卦乾下艮上艮能畜二隂遯卦乾上艮下亦以畜臣妾取象蓋畜之者陽畜隂也若謂大畜六四六五為以隂畜陽盍即此爻畜義而並觀之

　　九四好遯君子吉小人否　?曰君子好遯小人否也述曰二三私比則為係遯四初正應(yīng)故稱好遯四乾剛之體柔不能干又在柔位善與隂處不以應(yīng)之故有偏係之私亦不以遯之故失存身之道曰好遯也此惟君子能之君子剛而能柔超然玄同故能好遯而吉而小人不能也如曰有所好而絶之以遯語意不似

　　九四好遯猶云好好的遯藏了處隂長(zhǎng)之世將進(jìn)而害陽於是乎遜跡以存身而為救時(shí)計(jì)不崖岸為異不褰裳以避已不潔其身道委蛇而信雖同類者不測(cè)其意雖忌者莫尋其隙如陳平對(duì)王呂之問陳寔赴張讓之喪皆好遯之類也

　　敬仲曰四已入外卦有好遯之象四與初相應(yīng)君子陽德能審於幾故好遯而吉小人隂類溺於其黨故不能遯?旨九剛可為君子四柔亦能為小人故設(shè)小人之戒矣質(zhì)卿曰天下之事有斷斷乎只是君子能之而小人不能者此好遯是也

　　九五嘉遯貞吉　?曰嘉遯貞吉以正志也

　　述曰九五為遯之嘉者剛當(dāng)位而應(yīng)也隂雖浸長(zhǎng)位猶在下須命而應(yīng)五能剛中自正其志故能固二之志使不為陽害陽雖晦跡猶周旋其間不至於遠(yuǎn)害而去者則五之為也此所以成遯之美而為貞吉也?旨二雖浸長(zhǎng)然以中正體艮尚可轉(zhuǎn)移而九五亦有治遯之才能嘉美其遯使不犯陽俞謂九四剛而不正遠(yuǎn)小人以情九五剛而中正遠(yuǎn)小人以禮以別好遯嘉遯者是已象曰以正志也五剛中自正其志故能固二之志中順相結(jié)剛?cè)嵯酀?jì)處遯之世隂不至剝陽陽猶能畜隂徒以此也

　　上九肥遯無不利　?曰肥遯無不利無所疑也述曰最處卦外無應(yīng)於內(nèi)心無疑戀超然遠(yuǎn)舉故為肥遯之象肥充腴之貌劉牧曰陽為豐富以安閒而居豐富故遯而能肥當(dāng)遯之終在九在成功之後德盛無為心廣而無形拘處不逃名遯而不遯也出不榮祿不遯而遯也進(jìn)退之間綽有餘裕何所不利哉陽亢而無位則不攖世累者也在遯而遠(yuǎn)隂則絶無罣礙者也故曰無所疑也

　　仲虎曰三且遯且係依違牽制非遯而亨者也遯而亨其惟乾之三爻乎乾為天與山絶遠(yuǎn)故皆得於遯非特剛健之力亦其界限素嚴(yán)故能飄然遠(yuǎn)逝而無礙上以陽居卦外尤其寛?jiān)Ｗ缘谜呷c二非應(yīng)而係故疾憊上與二隂無應(yīng)無係故肥肥者疾憊之反也

　　孫復(fù)曰太公之亨於周四皓之亨於漢知三將變否脫然高舉孽未牙而介於道厲未階而潔於身行之藏之繫我獨(dú)照而已

　　六二爻項(xiàng)氏曰以全卦言之六二為浸長(zhǎng)之隂迫陽者也以爻位言之以六居二柔順中正止於其位蓋君子之固志於下?然而不拔者也六爻惟二不言遯者以初之危猶不必往二亦何以他遯為哉固守中而不可解即其遯矣二為黃六為牛艮止為執(zhí)革者固執(zhí)之物也其取?如此以義言之當(dāng)遯而執(zhí)亦有改革之義

　　上九爻項(xiàng)氏曰坤六二無不利文言曰則不疑其所行也遯上九無不利?曰無所疑也小畜上九君子征兇象曰有所疑也疑則兇於行不疑則利於行然則疑者行之禍也是以君子超然不以其身處嫌疑之地故無入而不自得焉遠(yuǎn)小人者最慮其疑上九本不與之相應(yīng)又非當(dāng)位之人所以遠(yuǎn)之而無所疑也上九遯之最先者也自非道德之豐肥仁義之膏潤(rùn)安能去之無不利決之無所疑乎按遯六爻下三爻艮也艮主于止故為不往為固志為繫遯上三爻乾也乾主於行故為好遯為嘉遯為肥遯在下位而不往柳下惠也在內(nèi)而能固其志者季札子臧也當(dāng)遯而猶係者大夫種也乘相好之時(shí)而遯者范蠡也以為嘉耦而猶遯者子房也在事物之外肥而無憂者四皓與兩生也